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你知道站人的服饰文化?

2011-10-25 18:38:22 本文行家:百湖秋雨

站人,做为一个独立的社会群体,不但她的社会地位特殊,语言特殊,饮食、住房、礼仪行为方式特殊,而且,她的衣着、装束也有许多特殊性,这就是站人的服饰文化。站上女人:春、秋穿青色偏襟大衫(标准式的江南凤阳汉服)夏天上身多数都穿偏襟半袖蛋青色汗衫,领口袖口镶有花纹楣子,衣扣是用手工编制的纽袢。

站人服饰站人服饰

站人,做为一个独立的社会群体,不但她的社会地位特殊,语言特殊,饮食、住房、礼仪行为方式特殊,而且,她的衣着、装束也有许多特殊性,这就是站人的服饰文化。
十八世纪中叶,站人的衣着装束,还是带有中原人生活色彩的。尽管他们的祖先在云南、贵州苗彝少数民族地区生活了多年,但是,他们的生活方式,风俗礼教,还是由中原源源不断地向周边地域漫延和发展去的。
  我们从明清历史上数次战争,重大变革运动中可以看出,生活在云、贵一带的汉人,都是集团性迁移的。如吴三桂属下官兵,大多是吴氏就任明朝山海关总兵时,所率领的是山东、河北、辽东一带的北方汉族部队,而且吴三桂的前任又是他的父亲吴襄,所以这些官兵在吴氏两代人统率下几十年镇守北部边关,抵御清兵入侵,成了吴氏亲兵。这个时期吴氏官兵的生活完全是中原北方汉族人的生活方式。
  1644年,李自成农民军攻占了北京,吴三桂为了报杀夺妾之仇,不顾民族利益引清兵入关,为清廷卖命,又率他的所部从北方打到南方,打败了李自成,又灭了南明政权,被清廷封为“平西王”。他所率领的这些北方部队入驻云南、贵州境地,先后四十年之久,又把北方人的生活方式带到了云、贵地区,由于是军队,集团性的迁入,生活方式不会有多少改变。为了反清积蓄力量,吴又在云、贵招募了一些当地的汉人,如茂兴的杨氏,李氏站人前辈,已在云、贵生活了多年。但这些汉人也是集团性迁去的,杨姓迁移贵州时是在南宋时期,杨家将杨文广、杨充广随南宋大将狄青征讨浓高(缅甸)时,率兵常驻在贵州,世代承袭贵州的都布使、播州(遵义)刺使,州主,大小土司等职,这股汉人在云、贵少数民族之中势力已经很大,因而他们的生活习俗依然是中原人的色彩。
  康熙二十年十月,清廷平息了“三藩叛乱”,吴氏官兵几十万未全部当作罪犯斩尽、杀绝,康熙宽厚的抚民政策将他们编入八旗队伍,分期分批向北方调遣,屯垦戍边。因而来到黑龙江的站丁,也是集团性迁移的,加之受到严格的驿律约束,封闭式的站丁生活,所以他们脱离不了原有汉人的生活特色。
  但是,在一个居住地年长日久,自然也融合了许多当地风俗,这就是站人在黑龙江,既有中原人的习俗,又有云、贵苗岭的风情,既有汉人装束,又有满人风格的特点。
站人男人:长袍短褂是中原常人的装束,冬天穿青色棉袍,夏日穿白小褂,叫“汗褶”,有条件的绑腿带、腰系兰丝带,下田干活人腰间系块大手巾,既能包干粮,又能擦汗、遮日盖脸防蚊虫。前几代的站丁,骑马送信,身着镶兰号坎,腰挎腰牌,头戴清军圆檐无樱帽,绑腿封,穿马靴。上了年纪的老人即穿长衫,外面再套个马褂。
  站上女人:春、秋穿青色偏襟大衫(标准式的江南凤阳汉服)夏天上身多数都穿偏襟半袖蛋青色汗衫,领口袖口镶有花纹楣子,衣扣是用手工编制的纽袢。
  冬穿藏蓝色棉袍,腰系青丝带。就是长袍、大衫也十分讲究造型、掐腰、下摆十分得体,袖口、领口、裙边往往绣着各式花纹。站人女人的长衫下摆大有文章可作,一、说是江南凤阳汉服,是流传已久,标准式的中原服饰、下摆较长、而且没有开启,到了民国时期,社会青年女子,尤其北京大学生追求时尚,下摆有了开启,但是不大。二、绝不是满人的旗袍形式,满人的族袍下摆开启过大腿,也许是骑马游牧生活的原因所致。站人女人长衫下摆开启不大不小,约15公分,这可以看出满汉文化的一种接合。虽然融合了满人的习俗,但绝不会像现代青年那样把开启露到臀部。所以站人女性的服饰既显示出中原文化色彩,又有民族文化交融的特色,充分体现站人女性古朴典雅的俊秀之美。
  站人的女人可不完全像中原女人一样从小裹脚、大门不出二门不进,而是像男人一样下地劳动,男人们忙于驿务,都出去应付战争,女人便成了田间主要劳动力。

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参考资料:
[1] 古驿风情
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